المجامع الكنسية

من طرف ايمى 2009-11-13, 9:40 am

[b]
[size=16][b]نبذة عن المجامع الكنسية وطرق تكوينها
و أنواعها

من الثابت تاريخيا أن النظام المجمعى كان معمولا به منذ أقدم العصور التى
وجدت فيها روح الشورى أو تبادل الرأى فقد عمل به فى الوثنية كما أن الفكرة
المجمعية لها جذور فى اليهودية فقد عقد رؤساء كهنة اليهود مجامع للسيد
المسيح ( متى 3:26 ) ، ( مرقس 1:15 ) ومجامعا لمحاكمة التلاميذ لكرازتهم
بالايمان المسيحى ( أع 12:5).

+وفى عصر الرسل : عقدت الكنيسة أول مجمع فى أورشليم عام 50ميلادية برئاسة
القديس يعقوب الرسول أسقف أورشليم (أع 15 ) للنظر فى بحث شروط قبول
الداخلين من الأمم الى المسيحية أو بعد ما حصلت مباحثة كثيرة صدر القرار
بالقول " لأنه قد رأة الروح القدس ونحن الأن نضع عليهم ثقلا أكثر غير هذه
الأشياء الواجبه أن يمتنعوا عما ذبح للأصنام و عن الدم والمخنوق والزنا "
و ضاعت على الشيطان فرصة شق الكنيسة الأولى .
+ولقد أخذت الكنيسة عن الرسل الأطهار هذا المبدأ الجليل فكانت تعقد
المجامع كلما حدث خلاف فى البيعة أو وجد من الأمور ما يستدعى لذلك .
+ أقسام المجامع :
1: المجامع المكانية (Diocesan Councils) : وهى التى يجتمع فيها
الأسقف و القسوس و الشمامسة فى مركز كل أبروشية لتدبير أمورهم الخاصة .
2: المجامع الأقليمية أو المحلية أو العامة (Provincial Councils ) : وهو
ما يقابل حاليا اجتماعات المجمع المقدس برئاسة البابا ويجتمع بصفة دورية
فى السبت السابق لعيد حلول الروح القدس لتدبير أمور البيعة أو كل ما يواجه
الكنيسة من أخطار ، والجدير بالذكر أن أخر مجمع مقدس أجتمع على غير العادة
فى مصر فى الصوم الأربعينى المقدس فى سنة 1978ميلادية عندما فكرة الدولة
فى أصدار قانون الردة .
3: المجامع المسكونية : ينبغى أن يتوفر فيها بضع شروط وهى :
1:أن تنعقد بسبب بدعة أو أنشقاق .
2: أن تنعقد بدعوة من الأمبراطور المسيحى .
3: أن يحضرها أساقفة الكنيسة من جميع أنحاء العالم .
4: تقررشيئا جديدا لم يكن مقرر من قبل .

ولسنا نجد فى تاريخ الكنيسة من المجامع تنطبق عليها الشروط السابقة سوى ثلاثة فقط تطلق عليها أسم المجامع المسكونية وهى :

1: مجمع نيقية (عام 325م )
2: مجمع القسطنطينية (عام 381م )
3: مجمع أفسس الأول ( عام 431م )
ولقد أعترفت جميع الكنائس الموجودة فى جميع أنحاء العالم بهذه المجامع الثلاثة وتمسكت بقانون أيمانها كما نفذت قرارتها و قوانينها .

+أ ختصاص المجامع : أبانت لنا القوانين ما للمجامع من أختصاصات فقالت :

1: فحص المسائل المتعلقة بالأيمان .
2: وضع النظم والقوانين اللازمة لسياسة الكنيسة .
3 : حل المشاكل العامة التى تعترض الكنيسة .
4: فض المنازعات والخصومات التى تنشأ بين الأكليروس أو بين الشعب أو بين كليهما .
5: محاكمة رجال الأكليروس اذا صدر منهم ما ينافى الأيمان القويم أو يخالف ما تقرره البيعة من قوانين .

+ الأحكام الباطلة لبعض المجامع : جدير بالذكر
أن الكنيسة رفضت الكثير من الأحكام الجائرة التى أقرتها بعض المجامع ظلما
على بعض أباء الكنيسة المشهورين بسلامة الرأى وحسن العقيدة و شدة التمسك
بالأيمان مثل :

1: مجمع صور المنعقد عام 334م الذى حكم على البابا أثناسيوس الرسولى حامى الأيمان بعزلة من وظيفته الكهنوتية و بالنفى ايضا .
2: المجمع الذى عقده يوحنا بطريرك أنطاكية مع أساقفته النساطرة بعزل البابا القديس كيرلس الكبير عمود الدين ونفيه أيضا .
3: مجمع خلقدونية الذى حكم على القديس ديسقورس البابا السكندرى بالنفى فى أكتوبر سنة 451م الى جزيرة غاغرا .
4: كما رفضت الكنيسة أيضا الأعتراف بالحكم الذى أصدره مجمع القسطنطينية
الثانى على القديس يوحنا ذهبى الفم ، ورغم ان البابا ثاؤفيلوس الاسكندرى
كان رئيسا لهذا المجمع الذى أصدر ذلك الحكم الا أن الكنيسة عادت سريعا فى
عهد خليفته القديس كيرلس البطريرك الرابع والعشرين و أعترفت ببراءة القديس
يوحنا ذهبى الفم كما قام القديس كيرلس بتسجيل أسمه فى " قائمة الاباء
القديسين " الذين تقرأ أسمائهم فى القداس الألهى .

+ الكنيسة الغربية والمجامع المسكونية :
بالتوثيق فى قرارات المجامع نلاحظ مقاومة أساقفة روما لسلطان
المجامع فرغم ما تثبته القوانيين من أن سلطان الأساقفة مجتمعين ( أى فى
هيئةمجمع عام ) فوق سلطان أى أسقف مهما عظمت قيمته أو كرامته ، نراهم تارة
يدعون بوجوب عقد المجامع بأمر منهم أو أخرى ينادون بضضرورة تثبيت الأحكام
لديهم ، ومن المؤسف أيضا فى موقفهم بازاء المجامع هو قيامهم بادخال زياده
على قانون الأيمان الذى قرره مجمعا نيقية والقسطنطينية المسكونيين .
ونلاحظ بعد أنشقاق الكنيسة فى مجمع خلقدونيىة أصبح أساقفة روما هم لهم
اليد العليا فى تكوين المجامع وليس الأمبراطور أو باباوات الأسكندرية ،
وهذه المجامع الذى عقدوها أساقفة روما غير معترف بإنعقادها و قرارتها فى
الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية .
+++منقول+++
[/b][/size][/b]